北宋时的祭亨郊庙所用大乐，与唐代不同。唐代的大乐不用秦筝，而宋代却一度用秦筝。尽管曾有人多次提出“废筝”的问题，却始终未能废掉。
　　宋代大乐的确定，是在真宗景德三年（1006）八月，上御崇政殿召集大臣议乐时确定的“乐府制度”中肯定的。《宋史?乐志一》，曾说，当时“筝、瑟、筑三色合奏，迭为一曲”（卷126）。
　　到了景祐元年（1034)，集贤校理李照曾建议改制大乐。翰林侍读学士冯元在诏乐时，曾说：
　　前朝圣制乐，取法非一，故有十三弦筝（同上）
　　同时坚持“如日制便”。可见此时筝仍是大乐中乐器之一。
　　到了元丰二年（1079)，在一次“评定所以朝会乐”时，有人竟公开提出：
　　其筝、阮、筑悉废。（《宋史、乐志二》）
　　后来经过一场辩论，太常寺却坚持旧仪，提出：
　　其堂上钟磬，庭中歌工与筝筑之器，从上仪便。（《宋史》卷127 ) 
　　从而结束了这场辩论。可是，过了一年，即元丰三年（1080）五月，朝廷诏刘几等议乐时，杨杰等人又认为先大乐有七失。其一就是：“阮、筝等与钟、磬不合”，主张取消筝、阮筝乐器。结果，在太常的坚持下，上述动议又被否决了。崇宁元年（1102) ，在一次议大乐的过程中，一些人又认为“筝、筑、阮，秦晋之乐也。”主张取缔（《宋史》卷128 ) ，结果仍被否定。这样，秦筝在宋代朝廷中，虽有人多次提出废弃，但仍保留了下来，面且成为大乐中不可缺少的乐器。
　　进而筝在教坊、云韶、燕乐、钧容直中，都占有不可忽视的作用。如云韶大曲十三种，春秋三大宴所奏十八调四十大曲，法部所奏法曲二部，共55 曲，均用筝（《宋史》卷142 ）。从而也确保了筝在朝廷乐舞中不可动摇的地位与作用。
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